中山成考考试复习资料语文--第十五篇中国文化的骨骼
发布日期：2020-11-11 17:45:45 作者：中山成考网 浏览量：
第十五篇中国文化的骨骼
王富仁
一、作者简介
王富仁，1941年生，著名学者，新中国第一位文学博士。现任汕头大学终身教授、中国现代文学研究会会长。他在鲁迅研究、中国现代思想和文化、现代文学史等研究领域成就卓著。其博士学位论文《中国反封建思想革命的一面镜子》在鲁迅研究界和中国现代文学研究界曾引起广泛讨论，成为新时期鲁迅研究的标志性成果。主要著作有《鲁迅前期小说与俄罗斯文学》、《中国反封建思想革命的一面镜子》、《先驱者的形象》、《鲁迅纵横谈》（译著）、《文化与文艺》、《灵魂的挣扎》、《历史的沉思》、《王富仁自选集——跨世纪学人文存》、《蝉声集》、《蝉之声》、《蝉声与牛声》、《现代作家新论》、《中国文化的守夜人》等，计专著六部、论文集五部、散文随笔集四部、译著一部。来汕头大学后，王教授重点研究“新国学”。他分三个阶段实现建设“新国学”的目标，并力求实现他在南方办“不赚钱、但能被学界重视”刊物的理想。
二、写作背景
本文作者从独特的角度，概述中国古代文化和近现代文化“有血肉无骨骼”的特征，指出五四以后，“专注于中国文化骨骼”的，几乎只有鲁迅一人，从而点明读鲁迅作品、学习鲁迅精神的必要性。
三、文题分析
文化的骨骼指的是一种文化精神。如古人“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。用现在的话说，就是“知识分子独立的人格”，它的对立面就是文化奴性。
四、课文分析
第一段：提出了一个民族的文化，如同一个人一样，不仅要有血肉，也要有骨骼。
第二段：举例说明了中国古代文化的有血肉无骨骼。
中国文化的血肉是指当时社会创造的物质文明和繁荣的文化，而骨骼是指振兴民族、勇于斗争的精神。
宋明清的文化不能说不繁荣，但文人委曲求全、苟且偷生，最终导致亡国。
第三段：中国现代文化也是有血肉、无骨骼的，并提出了治疗中国文化软骨病的方法——读读鲁迅。
五、重点分析
作者对中国文化所持的态度，为什么提倡读鲁迅？
明确：作者对中国文化的奴性持批判态度。作者提倡读鲁迅，是因为鲁迅的骨头是最硬的，没有奴颜媚骨，他又是治疗中国文化软骨病的专家。
王富仁
一、作者简介
王富仁，1941年生，著名学者，新中国第一位文学博士。现任汕头大学终身教授、中国现代文学研究会会长。他在鲁迅研究、中国现代思想和文化、现代文学史等研究领域成就卓著。其博士学位论文《中国反封建思想革命的一面镜子》在鲁迅研究界和中国现代文学研究界曾引起广泛讨论，成为新时期鲁迅研究的标志性成果。主要著作有《鲁迅前期小说与俄罗斯文学》、《中国反封建思想革命的一面镜子》、《先驱者的形象》、《鲁迅纵横谈》（译著）、《文化与文艺》、《灵魂的挣扎》、《历史的沉思》、《王富仁自选集——跨世纪学人文存》、《蝉声集》、《蝉之声》、《蝉声与牛声》、《现代作家新论》、《中国文化的守夜人》等，计专著六部、论文集五部、散文随笔集四部、译著一部。来汕头大学后，王教授重点研究“新国学”。他分三个阶段实现建设“新国学”的目标，并力求实现他在南方办“不赚钱、但能被学界重视”刊物的理想。
二、写作背景
本文作者从独特的角度，概述中国古代文化和近现代文化“有血肉无骨骼”的特征，指出五四以后，“专注于中国文化骨骼”的，几乎只有鲁迅一人，从而点明读鲁迅作品、学习鲁迅精神的必要性。
三、文题分析
文化的骨骼指的是一种文化精神。如古人“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。用现在的话说，就是“知识分子独立的人格”，它的对立面就是文化奴性。
四、课文分析
第一段：提出了一个民族的文化，如同一个人一样，不仅要有血肉，也要有骨骼。
第二段：举例说明了中国古代文化的有血肉无骨骼。
中国文化的血肉是指当时社会创造的物质文明和繁荣的文化，而骨骼是指振兴民族、勇于斗争的精神。
宋明清的文化不能说不繁荣，但文人委曲求全、苟且偷生，最终导致亡国。
第三段：中国现代文化也是有血肉、无骨骼的，并提出了治疗中国文化软骨病的方法——读读鲁迅。
五、重点分析
作者对中国文化所持的态度，为什么提倡读鲁迅？
明确：作者对中国文化的奴性持批判态度。作者提倡读鲁迅，是因为鲁迅的骨头是最硬的，没有奴颜媚骨，他又是治疗中国文化软骨病的专家。
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